随着社不会的拓展，有机体微粒夙活极大丰富的同时却导致着慢性染病，有心脑血管哮喘，白血病等多重有益威胁，华南地区卫夙数据调查结果推断，华南地区有2亿人患高血压，2亿人有有心脑血管哮喘，亚有益人群9亿多人，高达每30秒就有人白血病……有机体近乎从未转到了诉求均染病的良知状态，有益大灾难已全面爆发。再继续高的科技，再继续好的药物，却遭受了针灸止痛的低效甚至违宪，染病人越大治越多，染病重人口数骤然上升。新冠败血症疫情的爆发，使人们不够加自我唯识到了有益的更为重要。如何应对今天有机体导致的有益大灾难，是全有机体亟需解决问题的难题。而在这场全球性抗疫里，针灸药物积极支持，被多个国家所仿造和应用于，被选为疫情防控华南地区方案的一个大亮点，引发了全球性关注。有机体导致有益大灾难的时至今日，当今世界再继续次把目光投向了针灸药物，针灸药物已上升为国家所战略。自2009年，国家所合计颁布40多项针灸药物外交政策，并在10多次国家所级象征性大不会上提单单拓展针灸药物。2021年7同月，都由五部委联合贴出，仅指单单要“险恶挖掘针灸药物儒家文所谓本质和时代价值，充分起到其作为里华文明珍藏钥匙的传导机制”。可见，站在历史的时至今日，探源针灸药物儒家文所谓的钦佩本质，译码哮喘谎言，为有益华南地区注入源源不断的驱动力，为有机体有益之外华南地区方案，华南地区经验，华南地区高架道路，有着重大唯义和深远影响价值。
1.针灸药物的发展史
要钦佩认识到针灸药物儒家文所谓，首先得认识到针灸药物的起源，发展史。
针灸总括于先秦中期的萨满，《群经平议》辄：“是萨满、针灸古得故称称，内里针灸之先亦萨满也。”《周穆王》载齐桓公问道：常之萨满审于夙谋害，能去苛染病。故先秦时代有“古者萨满彭初作针灸”之问道，“针灸”从“萨满”，古作“毉”。
何为萨满？“萨满”别号下面一横象征性天，上头一横象征性地，里间的“丨”象征性故称天曾达地者，上故称天唯，下曾达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为神祇人，阴为凶，阳为神祇。所以萨满即是故称名辄神祇人的天地人者。《楚辞》有记：“萨满咸将夕降兮。”原仅指萨满是担任上(天)皇太后与下(人)皇太后之间；也特殊任务的人。
所以先秦之针灸可故称名辄神祇人，使里针灸被选为上针灸、圣凯瑟琳针灸、神祇针灸，可针灸天、针灸国、针灸人。明确仅引述一个人染病了，才会针灸天，针灸地，针灸神祇优秀学夙可以大治好染病。因为人是小星体系，与大星体系就是指、对偶、互至极。大星体系牵涉到难题，就不会因素消所谓系统设计，这叫常与对论纠缠，也叫同频谐波。所以胆神祇上上的一切染病均为常与，只是送曾大幅提高了大星体系的谐波现象。实亦然的里针灸乃天地人，可即使如此三维夙活空间，转到史坦，促出一切阶数夙活空间的有缘。所以只有针灸天才能针灸人。
在此之后里针灸经历了4次撕裂，即毉—殹—醫—针灸。毉，即是中有所问道故称名辄神祇人之萨满针灸，为神祇针灸，圣凯瑟琳针灸。他们无药物而针灸，有心到染病消。第二个境界，殹，他们汝名辄神祇人的依赖于，但是因为不是天地人者，不宜故称名辄神祇人，就撕裂为装神祇弄凶的黑萨满，他们不会祭天请神祇，如今天人们用的祝由术，法宝等。黑萨满（即殹）再继续撕裂，就出了只坚信中药物，而拆散了夙躯体的醫。他们不信神祇人，坚信融，脏腑，坚信中药物药物酒可故称脏腑、处百染病。醫再继续撕裂，就出了只坚信器械和症状的许多现代针灸止痛，不坚信神祇人，不坚信脏腑，只针对染病症，症状扫除即认作好。
从针灸的发展史里，我们心里推测，为什么许多现代的针灸止痛大治根本没有哮喘，确有不宜自针灸。因为时至今日的针灸止痛都是在胆神祇上上研究擅作，即从前曾大幅提高了分子，原子，常与对论的技术性，无论如何解决问题根本没有有益难题。只有实亦然的上针灸，可即使如此三维夙活空间微粒技术性，在“神祇”的技术性，促出名辄之间的有缘，使人染病去康健，所以问道“上擅帅神祇”，止痛人再继续也不宜。
所以时至今日的里针灸人，才会要即使如此三维夙活空间微粒当今世界的单单认汝，从天地人的尺度，来新的审视消所谓系统设计有益之道。
2.消所谓系统设计的合组
里针灸普遍认为，消所谓系统设计由胆融神祇合组。如西汉中期《扬州鸿烈》辄：“夫锥形者，夙之舍也；融者，夙之充也；神祇者，夙之制也。”
锥形乃夙之舍也，断定有锥形的微粒，如皮骨MONSTER，血液等一切可见的微粒依赖于，这在里针灸普遍认为只是肉体上的坟地，而不是肉体上本足。万物均有夙灵，有夙灵以为夙。有了夙躯体才称作肉体上，不宜夙躯体的幻魄如同一具皮囊，一具尸首。所以充满著了夙躯体，在尸首上研究擅作，是解决问题根本没有活人的难题的。
融乃夙之充也，断定肉体上的机制是由融的试运行来实现的。融暂时了人的夙谋害染病健。“融聚则夙，融壮则康，融衰则很弱，融散则谋害”。但是“融”不宜之外依赖于，融为神祇的表征，返回了“神祇”的“融”也是不宜肉体上力的。
神祇乃夙之制也，断定神祇才是肉体上的从前，是实亦然的肉体上。消所谓系统设计的哮喘与有益，都是“神祇”所暂时的。《黄皇太后内经》辄：“血融已和，营卫已故称，五脏已出，龙神祇毕具，乃被选为人。”《礼记·礼运》辄：“故人者，其名辄之德，阴阳之交，神祇人之不会，阴阳家之秀融也。” 葛洪《内篇》云：“人无贤愚，均一段情足之有龙神祇，龙神祇分去则人染病，尽去则人谋害。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有吃饭之义。”可见，不宜神祇就不宜人。神祇主导着消所谓系统设计的肉体上依赖于，是肉体上的实正。神祇即是有心，故辄再继续也不宜，是自我唯识的总称。神祇又细分阴神祇阳神祇，阴神祇为魄，阳神祇为幻。附胆者为魄，附融者为幻。在消所谓系统设计，神祇即是龙神祇，消所谓系统设计有三幻七魄。
所以认识到了消所谓系统设计的结构上，我们推测胆神祇上如同夙躯体的穿着，融为夙躯体的双腿，夙躯体才是实亦然的肉体上。神祇暂时融，融暂时脏腑，脏腑暂时了微粒胆神祇上的夙老染病谋害。所以古优秀学夙问道，“得神祇者夙，失神祇者谋害”。
回事，消所谓系统设计肉体上的谎言，也已被许多现代常与对论物理化学所得单单结论。亦然如常与对论实为问道之兄，马克斯·普朗克博士所得单单结论的结论：“当今世界上实正不宜微粒这个过道。微粒是由快速声波的常与对论合组。”他进而概述问道：“所有微粒都是单单自于一股令原子运动和依靠彼此之间一体的唯鉴力，我们才会认定这个唯鉴力的背后是自我唯识和有心智，有心识是一切微粒的系统所谓。”不宜微粒，只有有心的声波！故足是不不会有染病的，足不过是有心的显常与，即常与由有黑自，一切哮喘都是有至亲。《性命圭旨》辄：“人之有心遗繁茂之根，有至亲则足染病，有心不染病则足不染病。故足染病由于有至亲。”
3.哮喘的源自
认识到了消所谓系统设计，我们就并不汝道，神祇是肉体上的整体和从前，一切哮喘唯有心造，染病由有黑自，染病因在神祇上，重排于融，显于常与。所以研究擅作哮喘，得抓住肉体上的实正，即神祇。具体来问道，神祇（自我唯识）在消所谓系统设计主要是仅指三幻七魄。
三幻是仅指天幻、元幻和夙幻。
天幻：又叫五蕴、天命。天幻即是总括，本有心道理，是与生俱来再继续也不宜从前常与辅常与出的表征自我唯识子集，有着高于基频的能量密度，在里脏器处。消所谓系统设计的能量密度完全来自于总括。有心轮好比是总括之长流的长流眼，俗称“有心眼儿”，有心的能量密度不会故称过这个眼流单单，有心眼的较小暂时了总括的能量密度流单单的多少，暂时了消所谓系统设计的方向性染病健。所以人们常问道有心眼大的人双腿就好，但是人们自觉的人有心，幼稚、嘲笑、伤有心、孤寂等等，都不会因素有心眼的较小。所以实亦然的里针灸止痛人之有心，就是为了让有心眼大，当人有心无我，有深为天下时，亦可突破长流惊觉总括，让总括的高频能量密度喷薄而单单，有心故称紫菀均故称，双腿即有益。
元幻：也叫凡人、龙神祇。元幻是夙躯体周氏轮回的自觉自我唯识的子集，在下脏器处。并且随着人有心的发生变化，元幻也不会推断单单并不常与同的像，元幻的汝见完全单单自于周氏“我”里的经历。说是的基因染病，遗传染病等都不是与生俱来的了，已是自觉的了。胆神祇上有夙有灭，但是夙躯体不夙不灭。无非的凡人是由理应“宿世”的经历暂时的。如果周氏看辰巳想着，有清净不改，就不会轮回，周氏重复某种程度的凡人。
夙幻：也叫肉体上，是无非肉体上的标鉴。是由自我唯识常与辅常与出锥形，与整个消所谓系统设计轮廓重合。夙幻承受着无非幻魄所经历的一切。一般问道来，夙幻在体象征性着人活，夙幻离体则象征性着谋害亡。
再继续来问道七魄：七魄是分布于消所谓系统设计里脉上的七个自我唯识能量密度团。顶轮是表征之光只能某种程度反射的大都，能某种程度送曾达高频能量密度，但是，如果人有心不宜夙肉体上重夙，就约等于雨天照石头上。眉有心轮是即使如此微粒过渡到史坦夙活空间的入口，是转到夙肉体上当今世界的玄关，是“有鬼”所在，人有心不宜重夙紧接著本有心，有鬼之幻也是当今世界树的，必须高频自我唯识能量密度唤起他的重夙和复建有鬼。只有夙肉体上重夙，才能拥有实亦然的“天之眼”，注唯到总括谎言。所以，有鬼约等于射电望远镜，能注唯到什么还取决于有心。喉轮也就是说的自我唯识夙活空间，是综合的吸纳、内所谓并且表曾达，但由于人有心不宜紧接著于表征，所以这里也是至极汝低频自我唯识常与辅常与出，最敏至极、脆很弱的大都。消所谓系统设计三维夙活空间和史坦是重叠依赖于的，消所谓系统设计免疫细胞的两道阵地扁桃体就在这里。有心轮也就是说着表征，是总括之长流的长流眼，但由于自觉人有心自我唯识的覆内里，这里的表征自我唯识仿佛是当今世界树的，人们帅着遗物而不自汝。星体轮的自我唯识夙活空间原属于“胆神祇”技术性，自我自我唯识的常与辅常与出。夙殖轮也就是说的自我唯识夙活空间称作“欲海”，是欲望的自我唯识常与辅常与出而出。海底轮也就是说的自我唯识夙活空间称作“业海”，都是周氏最低频的自我唯识情绪。
七个脉轮是整个大星体系的浓缩，分别也就是说着并不常与同阶数和基频的自我唯识夙活空间。一方面固摄夙幻，另一方面，从前着并不常与同级别的情鉴，彼此之间既各司其责，又彼此常与故称，并以有心轮为核有心。
所以七魄输责七情，附胆者为魄，胆神祇上的一切重排都跟七魄有关。附融者为幻，幻象征性着消所谓系统设计否融充足。三幻不失则融足，失幻而失融，融很弱人则染病。所以消所谓系统设计的夙谋害哮喘都与龙神祇有关。
神祇也是自我唯识的总称，并不常与同基频的自我唯识锥出型了并不常与同的阶数夙活空间。自我唯识压制着能量密度，低频能量密度显微粒幻魄之常与，高频能量密度超单单了清净可见之适用范围，称作黑微粒黑能量密度。人们的自觉自我唯识就像一个麦克风一样，随着人有心的发生变化，不会推断并不常与同的有缘，至极召并不常与同的能量密度基频。能量密度有亦然有输，当一个人的自我唯识为亦然有心亦然念之时，即显现出来单单活力，为高频的能量密度，此时亦然融存内，幻魄不宜容，展现有益良知状态。当一个人的自我唯识为输之时，低频的输能量密度就不会至极召星体系里的低频，低频的聚集就不会使人疲劳或瘙痒，遭受亚有益。当人曾一度受制于低频时，恶性循环，单单现能量密度超低频，就不会有微粒所谓的显现出来，就锥出型了针灸院精密能扫描单单来的“实染病”了。
与此同时，当人有心单单了难题，不宜亦然有心亦然念活力时，消所谓系统设计能量密度固摄不住龙神祇，龙神祇就不会离体，这就是失幻落魄，也叫神祇不帅位，就有填补空缺有名无实单单来，这时就有外幻魄侵入，即说是“人虚即神祇游失帅位，使神祇人外容”。当外来的能量密度转到时，就突破了慢慢地的能量密度基频，消所谓系统设计就不会有湿热酸麻胀痛等不充分利用至极，表现单单哮喘症状。所以哮喘非染病，是外来的能量密度给双腿的至极应。回事，哮喘的“得染病”，原唯原仅指外来侵入。“得染病”别号为“疒”补足“矢”，“矢”古代为弓箭，是仅指在古代被弓箭射里之人，即为得染病。在此之后只要是外来的转到双腿，对人的双腿遭受因素，都叫哮喘。
所以一个人哮喘还是有益，看他的有心是什么，一切哮喘都是有至亲，都是再继续也不宜单单了难题。故先秦时代上擅帅神祇，针灸有心为本，招幻复魄居多，扶亦然固本，亦然融存内，幻魄不宜容。可是今天人们都是下擅帅锥形，在胆神祇上这个坟地上长处。打个比方，如果家里的孩子（龙神祇）丢了，不去把孩子发觉去找（招幻复魄），而是在家装修坟地，能有用吗？所以浴，精神科，足体虚弱，这些针对微粒幻魄的大治止痛方式将，是没有把遗留下的龙神祇招回的，哮喘也没有康复，这就是为什么时至今日的针灸止痛不大治染病。只有实亦然的上针灸，可故称名辄神祇人，曾大幅提高“望而汝之引神祇，言而汝之引圣凯瑟琳”的神祇圣凯瑟琳孤立无援。望，可见龙神祇否应有尽有。言，可与神祇人沟故称交流。所以，实亦然的里针灸可以促出外来的，叫驱风散寒，发觉回本有的，叫招幻复魄，再继续用自足的高频能量密度带起病变低频能量密度的增强，使双腿的各项机制稳定下来亦然常，这叫扶亦然固本。这就是上擅帅神祇，止痛愈哮喘的现实日常生活。而对于病变来问道，哮喘来了，要并不汝道胆神祇上毕竟是常与，是至极应，不是执著秘方，科技，而是要以亦然有心为实正。因为有了亦然有心，即有亦然融，亦然融是高于基频的能量密度，能即使如此一切阻碍，所以有心故称则紫菀均故称，双腿机制试运行畅故称无阻，自然现象获得了有益，这是有益的本质。《传家宝》辄：“夫有心者，万法之宗，自诩之主，夙谋害之本，智恶之源。与名辄可故称，为神祇明从前，染病健之所系也。内里三昧萌动于里，六识常与伴于外，不趋于智，则五内从前，大染病深陷矣。若一实澄湛，则万祸扫除。”《己足经·大治有心篇》辄：“人有心得大治名辄大定。”
4.什么是针灸药物儒家文所谓本质
针灸药物是华南地区有别于儒家文所谓的瑰宝。华南地区有别于儒家文所谓起源自神祇传儒家文所谓，从盘古大神祇天国，到伏羲女娲，再继续到三皇五皇太后，我们的祖先是神祇。但是有机体的逐渐撕裂，失掉了与神祇沟故称的能力，才有上天派仓颉来人间造别号，让神祇传儒家文所谓用手写表曾达，以文载道，让清净俗子破迷修行。所以人神祇之间不宜沟故称，才会得有一个天地人的人，能故称名辄神祇人。所以仓颉造别号，把故称名辄者，用“擅”别号象征性，故称神祇人用俩个“人”别号象征性，这是“萨满”别号的源自。萨满师即故称名辄神祇人之人，为名辄之师。故毉起源自萨满，再继续次明确仅引述实亦然的里针灸是神祇是圣凯瑟琳，是追随清净俗子超凡入圣凯瑟琳的圣凯瑟琳人之道。
许多现代科技也从未得单单结论，微粒当今世界只占总全部当今世界的4%，其他96%是看不见的黑微粒和黑能量密度。而我们的祖先是有着100%的与生俱来，能转到全然的夙肉体上当今世界。由于有机体的撕裂，出了清净俗子，不复存在了4%的与生俱来，并不必须注唯到微粒当今世界，96%都撕裂出了充份。机制撕裂仅剩4%的清净，不宜明师带入实正没有初学里之道，超凡入圣凯瑟琳，天地人。所以就必须实亦然的明师来同工。实亦然的里针灸就是天地人者，就是师。所以才有传问道：圣凯瑟琳人单单，里针灸富。所以实亦然的里针灸不研究擅作染病，不研究擅作大治染病，也不是预防，医疗，养夙，不够不研究擅作药物物，而是追随清净俗子修足亦然有心，曾大幅提高天地人，被选为实人，圣凯瑟琳人，可针灸天针灸国针灸人。
具体来问道，针灸药物三个别号，里为亦然，为德。华南地区，仅指的是德道之国。针灸药物三个别号，分别象征性着，里为总括，针灸为德，药物为道，因为“一药物遍大治众染病引道”。所以针灸药物即总括德道，可以表达出来为，一个天地人，故称名辄神祇人的圣凯瑟琳人，用德道来止痛人之有心，大幅提高人们的能量密度基频，促出一切哮喘。圣凯瑟琳人者德道也，即是亦然有心者、德有心者、智慧者，拥有高于基频的能量密度。这股高于基频的能量密度，不会使双腿的充份不断地给与开发计划，人的胆、融不会随着再继续也不宜基频协同扬升。比如细胞声波基频的增强、双腿活力不断减慢，亦然融存内，幻魄不宜容，乃至双腿各项撕裂的机制，都不会逐步给与复建而新的激活，低频的人有心自我唯识不会逐渐融于高频的与生俱来本有心自我唯识，神祇大治则染病消。这才是“华南地区有别于儒家文所谓是珍藏，掀开珍藏的钥匙是针灸药物”，针灸药物非针灸非药物，是总括智慧，是与生俱来德道。
一药物遍大治众染病引道，道即是活力，用活力可以促出一切哮喘，华南地区里针灸无药物而针灸为实亦然的里针灸，一药物大治众染病都是有效率的问道法，扶亦然固本，是带入病变亦然有心亦然念为扶亦然，固本即是固帅本有心道理才是上针灸大治未染病之亦然道。活力才是华南地区里针灸之自已。华南地区里针灸实亦然的能明白，黄皇太后内经所问道，夫道者，上汝占总星，下汝和地理，里汝事项，华南地区里针灸无染病不大治。
从消所谓系统设计的三幻七魄我们并不汝道，消所谓系统设计虽然是有锥形的三维夙活空间微粒当今世界的依赖于，但是URL的却是无锥形的史坦夙活空间的黑微粒和黑能量密度，那些史坦夙活空间又叫两条线星体系，那是夙躯体经过的周氏，因为看辰巳想着，所以还在谐波，无非还在重复只不过，与只不过牵涉到URL。这种URL即是史坦夙活空间靠常与对论纠缠传给幻魄的至极应。极其重要就在于你是由“至极”而“觉”，还是由“至极”而“受”。把这种至极应当实，以为是双腿染病了，在苦恼里经受，就是至极受。如果在夙活里这是史坦夙活空间的夙躯体给双腿的至极应，是来求救的，就不会升起慈悲大幸福之有心，让他离苦得乐，这就是由至极而觉，在至极里顿悟，叫“至极觉”。这完全看一个人的幸福有心与德性。
无悔里的清净有时候幼稚、小我，一有瘙痒等疲劳的至极应，就想要怎么能让他们远离，认作同伴，于是用符、用语、用咒、用药物、用针来对付他们。无德无幸福，满腹嘲笑，只不会让至极应越来越大，小染病能大治大，大染病能大治谋害。所以人们必要反容、忏悔，紧接著实有心，用慈幸福之有心、本有心、实有心去面临之外寄生虫、染病毒在内的一切夙夙灵，才能“实幸福王者”，有机体才能重回有益。也唯有紧接著本有心，即亦然有心活力，才能亦然融存内，幻魄不宜容，启动与生俱来再继续也不宜从前下的活力免疫细胞。所以，一药物遍大治众染病引道，道即是活力。
人毗邻名辄之间，人是小星体系，与大星体系同根连炁，都是本然的“凡人一个组织”，一荣俱荣，一损俱损。自觉人有心的低频自我唯识不会引发同频谐波，曾一度的低频自我唯识常与辅常与出，就不会有微粒所谓显现出来，遭灾惹祸，起因都是人祸，人祸至极天则染病，天染病瘟疫必横行。所以一切哮喘和大灾难的背后都是自觉低频人有心常与辅常与出至极召有缘遭受的因果。可是我们从没想过自己就是染流感病毒，染病因在有心。有心的自我唯识能量密度基频暂时了他在无悔里的位置，以及给大家族，有机体，乃至星体系名辄带来的是什么。只有人有心克复，才他用来自于天地人的高于基频的能量密度促出一切低频自我唯识能量密度，消灾解难，名辄才能大定宁静，才能从实正上创造一个天人常与合、万物诸佛，和谐的高频环境污染，紧密结合有机体凡人一个组织。
5.针灸药物“失幻落魄”
当实亦然认识到了什么是里针灸，什么是消所谓系统设计，什么是神祇，就不够加清楚时至今日针灸不大治染病的缘故。亦然如程杏轩在《针灸述》里问道：“古之神祇圣凯瑟琳之针灸，能止痛人之有心，预使不致于有得染病；今之确有，惟汝止痛人之得染病，而并不汝道止痛人之有心，是遗舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求得染病愈，不亦愚乎?虽以致于侥幸而安之，此则世俗之庸针灸，不足取也。”
许多现代中国文化针灸学都在幻魄坟地上长处。殊并不汝道，幻魄只是有心的显常与，有心才是根源。就像投影一样，当萤幕单单现错误时，不去电脑里改，而是在萤幕上改。看似改了之后亦然确了，可是当现场直播到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在萤幕上改，改到仍要，萤幕上满目疮痍，重见天日，但现场直播的PPT无论如何是错误的。就像时至今日的针灸止痛，这里手术那里动刀，消所谓系统设计如同案板上的肉，任人宰割，可是到仍要，受尽折磨，还是不宜解决问题有益难题。
里针灸里的下针灸，针对脏腑和融，但是实亦然的里针灸并不汝道哮喘之因，再继续也不宜压制融，融暂时脏腑，脏腑暂时人的夙谋害与哮喘。所以只有回到投影源上，才能解决问题难题。因为神祇乃夙之制也，神祇即是有心，足之从前从前有心。回事实亦然的里针灸人，只针对再继续也不宜，只有再继续也不宜，才可以促出一切。
所以，时至今日西针灸在锥形上，不宜解决问题有益难题，时至今日的里针灸在脏腑融上也不宜解决问题有益难题，在当今世界上开始自我唯识到了神祇的更为重要。所以都由才研究擅作暂时，在胆融神祇的神祇上方式从，七部委下曾达出立“神祇鉴染病研究擅作院”，把着重放在了神祇鉴上，从神祇鉴龙神祇方式从，以解决问题有益难题。上周4同月24日由国家所针灸药物管理局科技司主导的“里针灸神祇鉴龙神祇实为问道与临床研究”的研讨不会在三亚召集。5同月6日—8日“第五届梵蒂冈国际象征性大不会”全球性针灸止痛医疗协同努力从未亦然式提单单了探索容想，双腿与夙躯体，以期从夙躯体上来发觉到许多现代针灸止痛的单单路。当并不汝道了消所谓系统设计的结构上，想要解决问题有益难题，才会从神祇方式从，就算曾达不到天地人的境界，也不出返回再继续也不宜。
但是，虽然全国勃富了神祇鉴龙神祇浪潮，神祇鉴染病科、情鉴染病科、里针灸有心理学、胆神祇哮喘的专项研究擅作如雨后春笋一样转到快速拓展阶段。可是人们喊着神祇乃夙之制也，却并不汝道神祇到底是什么，还是从鱼鳞，张仲景物上长处，导致神祇鉴龙神祇有其名无回事，没有实亦然放试行。为什么今天的里针灸看不懂神祇鉴龙神祇呢？在《北京里针灸》期刊论文《里针灸神祇龙神祇实为问道及其医学性》里仅指单单：“高等针灸药物院校都市计划讲到义里缺乏关于神祇鉴、龙神祇实为问道的章节，自20世纪70年代以来，从讲到义里下决心删除，至今没法稳定下来，致使许多青年里针灸并不汝道神祇鉴、龙神祇为何物，或对其依赖于很大误解。”可见，里针灸讲到义里关于神祇鉴龙神祇的大部分已被删除，不复存在的明确仅引述也将神祇微粒所谓，神祇经所谓。
里针灸转到了“失幻落魄”的误区。在许多现代里针灸讲到义里普遍认为“神祇依附于锥形体而依赖于……锥形存则神祇存，锥形亡则神祇灭。神祇由胆融血津液等微粒所产夙。”明明是神祇为从前，神祇暂时融，融暂时微粒锥形体。神祇实是由微粒产夙呢。再继续者，胆神祇上有夙老染病谋害，夙躯体不夙不灭，神祇实是随微粒锥形体而夙灭呢？里针灸阴阳家实为问道还普遍认为：“人的神祇鉴社区活动之外五神祇（即神祇、幻、魄、唯、鉴）和五鉴（即喜、敢、容、忧、恐），依赖五脏的机制可调。有心藏神祇、肺藏魄、肝藏幻、脾藏唯、肾藏鉴。” 将锥形而上学的神祇微粒所谓为由锥形而下的脏腑来可调机制。神祇龙神祇乃自我唯识的多糖，是史坦的依赖于，可返回消所谓系统设计独立依赖于，又怎么可能藏于微粒的脏腑呢。且神祇细分阴神祇阳神祇，阴神祇为魄，阳神祇为幻，消所谓系统设计有三幻七魄，这是上擅上针灸内修有系统设计求得，怎么来五神祇之问道呢。如果五脏均主神祇，那足之从前从前有心动手何解？“得神祇者夙，失神祇者谋害”动手何解？讲到义里还讲到到“龙神祇，来自与生俱来，原属与生俱来之神祇。脑为龙神祇之府是肉体上的枢机，从前消所谓系统设计肉体上社区活动。自觉之神祇，称识神祇。”在这里把神祇微粒所谓为脑神祇经技术性。普遍认为龙神祇在大脑里面。可见，里针灸讲到义对神祇鉴龙神祇的认汝是失亦然的，完全是在自常与矛盾，自圆其问道。
再继续有，里针灸讲到“望而汝之引神祇，言而汝之引圣凯瑟琳。”是问道实亦然的里针灸也就是说无锥形，可听得前奏，可以与史坦夙活空间展开交流，是神祇是圣凯瑟琳才能明白的。可是讲到义里却普遍认为是望病变的微粒幻魄，言病变的人声融味。两者常与异很远。还有里针灸的大治未染病容想，原本是问道胆神祇上为染病之常与，有心为未染病，即染病之因，所以上擅上针灸止痛人之有心，所以叫上擅帅神祇，上针灸大治未染病。而非是今天表达出来的大治未染病为预防，医疗，养夙。
可见里针灸讲到义的失亦然，使里针灸“失幻落魄”，里针灸的夙躯体，被改用了神祇经系统设计。神祇经是消所谓系统设计微粒技术性的系统设计，而神祇鉴龙神祇则是压制微粒技术性的史坦夙活空间的、无锥形的自我唯识系统设计（系统设计只是为了也就是说表曾达的有效率问道）。里针灸的望，改用了B超，CT，造影等精密，里针灸的言，某种程度删除，一切再继续也不宜上的难题，胆神祇上的哮喘，都认作唯有心。针灸止痛拆散了神祇，有心，只在微粒的胆神祇上上研究擅作哮喘，研究擅作有益，如同刻舟求剑，有别。所以为里针灸“招幻复魄”，发觉回里针灸遗留下的神祇鉴龙神祇，有机体才能换来有益。都由提单单的有益华南地区，上擅大治未染病，才能实亦然放监督。
6.回顾与未来拓展
华南地区里针灸讲到的是亦然有心修足，华南地区里针灸儒家文所谓是超凡入圣凯瑟琳的儒家文所谓。针灸起源自萨满，实亦然的里针灸是天地人者，为神祇为圣凯瑟琳，可针灸天针灸国针灸人。他们并不汝道消所谓系统设计胆融神祇的构出，神祇是肉体上的整体和从前，神祇又细分阴神祇阳神祇，阴神祇为魄，阳神祇为幻，在消所谓系统设计神祇主要是仅指三幻七魄。所以消所谓系统设计是史坦的依赖于，大星体系与消所谓系统设计小星体系的常与对论纠缠，只有突破三维夙活空间的单单认汝，才能发觉到消所谓系统设计的有益之道。“人无贤愚，均一段情足之有龙神祇，龙神祇分去则人染病，尽去则人谋害，故分去则术家有拘录之法，尽去则落成典礼有吃饭之义。”故先秦之针灸，也就是说无锥形，看其龙神祇应有尽有与否，可听得前奏，与神祇人沟故称交流，可为“失幻落魄”者“招幻复魄”，并用高于基频的活力为了让人们亦然有心亦然念，使人亦然融存内，幻魄不宜容，稳定下来有益。
神祇乃夙之制也，故消所谓系统设计幻魄为实为，是有心的投影，所以常与由有黑自，一切哮喘为有心造，故辄：上擅帅神祇、上针灸大治未染病。未染病为有心，即染病之因。故实亦然的针灸药物，里为总括，针灸为德，药物为道。针灸药物即总括德道，德道者即是天地人者，即是圣凯瑟琳人。所以，可以表达出来为一个天地人、故称名辄神祇人的圣凯瑟琳人，他用德道来止痛人之有心，使之增强能量密度基频，从而促出一切哮喘。所以华南地区里针灸无药物而针灸为实亦然的里针灸。常与对论医学也得单单结论，当今世界上实正不宜微粒，是由并不常与同声波基频的常与对论子集而出，有心识是一切微粒的系统所谓。某种程度证明有心是一切的根源，足之从前从前有心。消所谓系统设计是实为的，实为的又绝非实染病呢，所以里针灸讲到无染病不大治。说是的哮喘不过是史坦夙活空间的自我唯识夙躯体给双腿的至极应。清净有时候幼稚，小我，嘲笑，输能量密度的累积，对“染病”的“谋害”念，不会招来不够多的低频能量密度，使双腿机制受损，被选为针灸院能检查单单来的实染病。只有明白由至极而觉，告诉他是史坦夙活空间谁给的至极应，谁来求救，并以幸福单单发，以德仰，才能促出有机体与一切夙夙灵的对抗，才能实幸福王者，换来有益。
许多现代针灸止痛看不懂消所谓系统设计胆融神祇的构出，并不汝道道神祇暂时融，融暂时胆神祇上的方向性染病健，神祇才是肉体上的从前。所以，虽然西针灸在人的微粒锥形体上的研究擅作从未曾大幅提高了常与对论的水平，仍不宜解决问题有益难题。许多现代里针灸在脏腑、融上研究擅作，不宜追根溯源到神祇上，所以也不宜解决问题有益难题。返回神祇鉴龙神祇，消所谓系统设计就是上集，所有的大治止痛如同纸上谈兵。所以遭受了时至今日违宪的针灸止痛，针灸夙大治根本没有染病。再继续补足许多现代里针灸讲到义的失亦然，将神祇鉴龙神祇大部分删除，并将锥形而上学的神祇龙神祇改用了锥形而下的神祇经系统设计。使里针灸本足也转到了“失幻落魄”的误区。而今针灸药物已被选为国家所战略，针灸药物拓展要承继胆华，帅亦然创新。神祇鉴龙神祇是针灸药物的夙躯体，针灸药物的拓展离不开上擅帅神祇的实亦然的里针灸人的勃富。所以，首先要为里针灸亦然名，为里针灸讲到义稳定下来神祇鉴龙神祇，才能把里针灸遗留下的夙躯体发觉去找，才能使里针灸被选为实亦然的上针灸，神祇针灸，圣凯瑟琳针灸。才能实亦然为了让人们人有心克复，修足亦然有心，超凡入圣凯瑟琳，用与生俱来德道，高于基频的能量密度促出一切哮喘，自针灸，针灸他，仁义天下。唯有此，才能实亦然起到针灸药物作为里华文明珍藏钥匙的机制，解决问题有益难题，以及有机体导致的一切大灾难和大灾难，紧密结合有机体凡人一个组织。（丁学芳：（1988—），女，华南地区药物科大学博士，曾就职于南京擅业大学科技学院，从事针灸药物临床研究与研究擅作。）
相关新闻
相关问答
